몇 가지 답들
그 답 중의 하나가 타산지석이다.
사전에 “다른 산의 나쁜 돌이라도 자신의 산의 옥돌을 가는 데에 쓸 수 있다”는
뜻으로, 본이 되지 않은 남의 말이나 행동도 자신의 지식과 인격을 수양하는 데에 도움이 될 수 있음을
비유적으로 이르는 말. ≪시경≫ <소아(小雅)>에 나오는 말이라
한다.
성경에 꼭 맞는 말 없어 사용하긴 했지만 참으로 적절한 사자성어라 생각된다. 실제로 나는 목사님 설교를 비난하는 사람들에게
그렇게 이야기를 들려준다. “너무 그럴듯하게 설교하시면, 그때는
그렇구나 하지만, 결국 남는 것이 없잖아요. 하지만 설교가
엉터리라고 생각되면, 무엇이 엉터리인지 공부하고, 무엇이
틀렸는지 찾아보고 생각하다 보면 많이 배울 수 있고 그렇게 배우면 훨씬 자기 것이 된다고, 그리고 그렇게
배운 것들은 피가 되고 살이 된다고 생각한다.”고
그러나 그런 류의 설교를 들은 것이 아주 오래 지속되면 지치게 된다. 그런 설교가 계속 듣고 있으면 설교 듣는 게 공허하게 된다. 왜
내가 이런 설교를 듣고 있어야 하지? 설교란 무엇 이여야 할까 하는 생각도 들게 된다. 특히 설교를 듣는 사람으로 설교자와 같은 감정이나 지식에 대한 동료의식 (공감) 을 느낄 수 없다는 점에서 더욱 그렇다. 그 때 나는 또다시 어떻게
해야 하나 고민 하게 된다.
과연 그때 내가 얻은 답은 무엇일까? 아니 답보다 그런 공허함에 대한 위안(慰安)이라고 말하는
것이 옳을 것 같다. 그것은 “하나님은 우리가 사유되지 않는 것에 존재하신다”*라는 오토의 글이다.
그 오토의 말이 설교에서 말하여 진 것에서 보다,
말 하여 지지 않는 것에 하나님은 계시다는 말씀이라 생각된다. 그래서 목사님의 말씀이 목사님
능력 때문에 그렇게 공허한 것보다, 하나님을 우리 인간의 말로 변증하는 것 자체가 공허 하다는 그런
뜻일 거다. 다시 말하면 우리 인간의 인식의 한계 때문에 원래 그럴 수 밖에 없다는 뜻이고, 오히려 어떤 감동을 주는 그리고 은혜를 주었다고 하는 설교에 하나님을 담겨 져 있다고 뿌듯해 하는 것이 오히려
잘못된 생각이라는 것이다.
* 하인리히 오트, 김광식 역, 사유와 존재, 연세대학교
출판부, 1985.
그런 면에서 목사님들이 설교에 하나님을 담을 수 있다고 생각하고, 설교하시는 것이 적절치 않다고 생각되어 진다. 더구나 생각들이 이어져
나오는 것을 마구 뱉어 내는 것이 성령의 인도라 착각하는 것처럼 보일 때가 있고, 또한 많은 분들이
그런 자세를 굳건히 지켜 나가는 것을 볼 수 있다.
그러나 그것은 성령의 인도일 수는 없다. 성령의 인도는 절대 중언부언하지 않으며, 금방 한 말이 부정되지 않지 않겠는가? 물론 하나님에 대한 설명이
변증법적으로 밖에 설명될 수 밖에 없지만 그것은 정 반의 긴장을 이야기 하는 것이지, 따로 따로 노는
정 반을 이야기를 뜻하는 것은 아니라는 생각이 든다.
사실 지금부터 쓰고자 하는 글들은 그런 질문으로부터 시작된
것이다. 그 질문을 신앙에 대해서 나눌 수 있는 사람들에게 의견을 물어 보기도 하고, 메모하거나 기억해 놓았다가 목사님이나 성경에 박식하신 분에게 여쭈어 보기도 하고, 그것도 부족하면 이곳 저곳 인터넷을 뒤져 보기도 하고, 책을 사서
보기도 해서 얻은 것들을 이곳에서 이야기 하고자 한다.
저는 항상 질문들 중 기억할 수 있는 한 두 개만이라도
계속 화두처럼 내 머리 속에 넣고 있으면, 어느 때 어느 상황에서, 가령
멍청히 아무 생각없이 있을 때라든지, 무엇을 구경하고 있을 때라든지,
책을 보고 있을 때, 다른 설교를 듣고 있을 때 답이 떠오르곤 해서 그 질문이 해결되는
경험을 자주 하곤 한다.
결론적으로 이 책의 결론이 되지만, 우리는 질문을 하는 것이 우리의 신앙을 깊이 있고 풍요롭게 한다고 생각한다. 우리의 올바른 믿음을 위해서는 질문하는 것은 더욱 필요하다고 생각한다. 우리의 생각들이 질문에서부터 시작하면 무척이나 쉽게 새로운 길로 접어들 수 있게 한다고 생각한다. 왜냐하면 도로시 리즈가 『질문의 7가지의 힘』에서 말한 것처럼 질문은
생각을 자극하기 때문이다. 아니 그것보다도 질문은 우리의 생각에 생명을 넣어 주는 것이라고 하고 싶다. 그런 의미에서 질문하는 것으로 우리의 인생에 의미를 부여하여, 우리
인생에 생명을 불어넣어 주는 역할을 할 수 있다고 주장을 하고 싶다.
그래서 우리는 우리의 신앙 생활에서 질문을 하는 것을
믿음을 방해하는 것으로 터부시 하지 말아야 한다고 생각한다. 오히려 그 정반대로, 진정한 믿음은 질문에서부터 시작되어 생겨난다고 확신하고 싶다. 그
질문으로 의문의 고비를 진실로 넘길 때, 바로 그때에 확실한, 흔들리지
않는 믿음을 가질 수 있다고 생각되기 때문이다. 내가 말하는 질문은 그냥 하는 것이다. 우리의 질문은 “질문의 힘”이란 책에서 이야기하는 질문보다 더 단순한 질문을 말한다. 그냥 떠오르는, 그냥 묻고 싶은 그런 질문을 하는 것이다.
그 질문조차도 하나님이 나에게 주는 것일 것이라 생각하게
된다. 우리는 하나님께서 우리에게 주시는 그 질문을 피하지 말아야 한다고 생각한다. 왜냐하면 그 질문이 더 근원적인 질문으로 이끌어 주고, 우리를
진리로 이끌어 줄 것이기 때문이라고 생각한다. 그래서 질문하는 것이 마치 구도하는 것같다고 생각되기도
한다.
주위에 많은 사람들이 교회에 열심히 다니는 것으로 자기
신앙을 확인하고 싶어하는 사람도 있고, 전도에 매달리면서 자신의 신앙을 확인하고 싶기도 하고, 심지어는 이단들을 열심히 비난 하면서 혹은, 교회의 직분을 얻어서
자기 신앙을 확인하고 싶은 분들을 만나게 된다. 그런 것들이 우리들의 신앙을 보장해 주지는 않는다는
것을 모두 다 알고 있으면서 말이다. 오히려 그런 것들은 진정한 신앙을 방해 한다는 편이 더 맞는 말일
것이다. 나는 심지어 목사님이 목청 돋구어 정말 감동적인 설교를 했다고 그것으로 목사님 신앙의 올바름이나
깊이가 보장되는 것이 아니라는 생각이 들 때가 있다.
단지 우리들의 신앙의 올바름이나 깊이는 스스로 닥쳐오는
질문에 외면하지 않고 붙들어서 그 답을 얻는 것으로 이루어진다고 나는 생각한다.
구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요. 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요. 문을 두드리라 그리하면 너희에게
열릴 것이니(마 7:7)는 바로 현실에서 우리에게 주어지는 이 질문들이 “구하는 것이요, 찾는 것이요, 문을 두드리는 것”이라 생각한다. 질문에 대한 해답이 바로 “하나님이 주시는 것이요, 찾아낼 것이요, 열리는 것이다” 라고 생각한다.
우리가 진정으로 그 질문에 매달리고 집중한다면 하나님은
반드시 그 답을 주실 것 이다. 왜냐하면
모든 지혜는 하나님으로부터 나오는 것이기 때문이다.
우리는 항상 우리에게 주어지는 질문에 항상 결연히 맞서야 할 필요가 있다고 생각한다. 그 질문에 답하기 위해서 항상 열린 마음으로 귀를 기울이고, 눈을
직시하고, 감각을 집중해야 한다고 생각한다. 마치 어려운 기하 수학 문제를 풀기 위해 세상 속에서 계속 그 모형을
찾는 것처럼, 아니면 시인이 싯구 하나 찾기 위해 골똘이 세상을 바라보고 있는 것처럼 말이다.
그것이 바로 우리의 영성이고, 우리의 생활에 녹아 들게 하는 신앙이라는 생각이다.
