또 다른 질문들
기독교에 대해 질문을 하면 많은 크리스천들은 교회의 장로들을 포함해서 씩씩거리며 자기가 자신의 기독교 교리에 대해 간증 혹은 변증을 하는데 그것이 참으로 어린이 수준이다. 자신의 그런 처지에 대해서 부끄럽지도 않아 보이는 것 같다. 왜냐하면 그들의 신앙은 그것으로 끝이기 때문이고, 그들의 신앙은 그것으로 종결되었고 그 종결이 자연스런 것이라고 생각하기 때문이다. 그래서 가르치는 사람도 배우는 사람도 거기에서 끝이다. 샘솟듯이 생기는 질문은 그냥 덮어둔 채 말이다.
그들의 신앙은 초등학교 다닐 때보다 한치도 자라지 않은 채 많게는 오, 육십년을 교회를 그냥 다니고 있을 뿐이다. 통속적인 기도의 약간의 향상으로 그냥 만족하면서, 그것이 신앙의 향상으로 생각하면서. 그런 오랜 교회 다님에도 신앙이 하나도 나아지지 않음이 정말 기이하다는 생각이 든다. 그것은 마치 철 지난 옷을 자랑스럽게 입고 있거나, 어릴 때 옷이 지금은 몸에 맞지도 않은데 억지로 껴 입고서 이것이 최선 이었다고, 최 장로도, 임 장로도 다들 이러는데 뭐가 문제냐고 자신 있게 버티고 있는 형상이지 않는가? 그것은 우스꽝스럼이 극에 달한다. 그들의 신앙에서는 양자역학이나 진화론, 스템 셀 이런 것들은 세상에 존재할 수 없는 헛소리일 따름이다. 그런 우스꽝스럼이 존재하게 하는 것은 기독교의 엄숙주의 덕분이다. 이 엄숙주의가 질문을 봉쇄하는 설교를 갈기갈기 찢어서 분석하고, 의심하고, 질문하고, 답하는 것이 비 신앙적이라고 강력하게 비난하겠지만, 나는 그것이 참 신앙이라는 생각을 이 책에서 쓰고자 한다.
우리들의 신앙의 선배인 카도릭에 대해 귀를 기울려야 하는
것 아니냐고 하면, "이사람 이단이 아니야" 하는
눈초리로 쳐다본다. 내가 알기로는 대부분의 우리들이 신봉하는 교리는 카도릭에 몸담고 있었던 신앙의 선배들이
만들었다고 알고 있는데 말이다. 그런 것을 왜 부정할까? 그냥
관습인가? 객기인가? 아니면 자기가 옳다고 강조하고 싶어서인가? 좀 생각해 보면 안될까? 그것도 안되면 질문이라도 해보면 안될까? 못내 안타깝다.
더 나아가 우리들의 사도들은 대부분 아니 전부가 사도
바울까지 포함하여 유대 회당을 드나드는 모두 유대교의 한 파였을 뿐이었다. 그러기 때문에 우리는 유대인들의
생각에 대해서도 관심이 가져야 되지 않겠는가 하는 생각이다. 그런 말을 꺼내면 그들의 눈에는 내가 이단으로
보일 것이다. 유대교의 경전을 율법으로 해석하는 것들은 모두 유대교의 생각일 뿐이라고 하면서, 우리들도 구약을 거침없이 그렇게 해석하고 있는 것을 목격하는 때가 많다. 그래서
십일조 열심히 해야 하고, 경건해야 하고, 하나님에게 순종해야
한다고 할 때는 구약을 인용하고 그렇게 해석한다. 그리고 때로는 그런 율법은 하나도 필요 없고 믿음만
있으면 된다고 한다. 하나님의 역사성에 대해 잘아는 것처럼 침을 튀기면서 설교한다. 참 희안한 일이다. 그 유대인들의 생각이 그리고 카도릭이 걸어왔던
길이 하나님의 역사성이 아닌가? 그래서 우리는 유대인들이 쓰는 구약을 버리지 못하고 있는 것이 아닌가?
이런 이야기는 어떤 획기적인 생각도 아니다. 그냥 기본적인 것을 놓치지 않으면 당연히 가질 수 있는 생각들이다. 나를
철부지라고 생각해도 나는 질문하고, 생각해 보고, 그 문제에
집중하고, 그리고 아랑곳 하지 않고 또 질문한다. 물론 대화를
해도 그냥 논쟁으로 끝나지만, 참 나도 대화가 서툴다라고 생각은 한다.
그들과 접점이 하나도 없으면서 논쟁하는 것은 무모하다. 그래도 대화를 통해 새로운 관점을
가질 수 있다는 것은 정말 귀한 것이다.
우리는 교회에서 신이 어디 있느냐고 니이체처럼 등불을
들고 찾아 다녀야 한다고 생각한다. 우리 평신도는 당연히 이 교회에서 하나님이 어디 있는지 질문해야
한다. 목사가 그냥 있다고 하면 그 냥 있는 것처럼 생각하지 말고. 의심쟁이 도마처럼 믿는 것이 옳은 믿음일 수 있지 않겠는가? 도마를 의심쟁이라고 비난하는 것은 잘못된 것일지도 모른다. 단지 그가 존재론적으로 주님을 생각하지 못한 것이 문제일 뿐이지 도마같은 믿음이 잘못되었다고 할 수는 없다. 우리같은 평범한 신도는 그 방법이 더 옳을 것이다.
스캇펙 박사는 “주와
함께 가는 길”의 믿음의 장에서 이렇게 이야기 한다. "내가
생각하는 죄악 된 기독교회의 가장 커다란 죄는 시대마다 절대자에 대한 의심을 갖지 못하게 했던 경향이다. 의심을
갖지 않는다면 참된 확신을 가질 수 없다. 정직한 의심은 기독교인의 덕목 중 하나라고 생각한다. 거룩한 길은 의심함을 통해서 온다"고 설파한다.
그런 말한 스캇펙 박사가 잘못 생각할 수 있다. 내 생각과 일치한다고 꼭 올바른 사람이라고 할 수 없긴 한데, 최소한
하나님이 주신 이성으로 가지고 사는 사람은 그 정도의 질문은 할 수 있어야 하지 않을까 생각해 본다. (이
책은 교회 도서관에 있으니 확인해 보세요)
결론
우리는 의심된
것에 대해 질문하자, 그러지 않고는 우리의 믿음은 한치도 자라지 않고 제자리에 그냥 맴돌고만 있을 뿐이다. 덮어놓고 믿는다는 것은 자신을 속이는 것일 뿐이다. 그런 믿음은
쌓이면 무너져 내릴 수 밖에 없다.
목사님들은 계속
맴도는 신앙에 아무런 생각이 없이 무언가 열심히 더하기만 하려고 한다. 그것이 문제다. 하나를 그냥 의미 없이 더한다고 해서 무엇이 달라지겠는가? 우리는
그 하나를 통해서 날마다 변혁되어야 하는데 말이다.
요사이 이렇게
질문하는 것에 대해 쓰다 보니, 어쩌면 질문하는 것이 내가 하는 것이 아니고, 누군가가 시키는 것이라는 생각이 든다. 그 누군가 나는 하나님일
거라 믿는다. 악마가 아니고.
나는 질문하게
하는 것이 하나님이기를 바라면서, 이런 질문들이
나를 참 하나님으로
인도해 주시리라 믿는다.
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