더군다나 5000년까지 거슬러 올라가는 구약, 2000년 전의 사건들에 대한 신약, 그것들이 다 정제되지 않는 것이다. 성경이 영적인 눈으로
썼다고 하더라도 그 시대의 인식 한계 내에서 썼기 때문에 굉장한 인식의 차이가 있음은 당연하다. 지금의 스마트폰 그들이 어떻게 보았겠는가? 구름위로 날아가는 비행기를보았다면 예수님의 승천을 어떻게 표현 했을까? 그냥 문명의 발달로 치부하기에는 너무 갭이 크다. 우리의 믿음의 선배들이 그것을 잘 계속 정제했고, 정제하고 있다고 생각된다. 그러나 이런 인식의 차이 때문에 지금도 아직 그 정제, 정미, 요리가 필요하다고 생각한다. 그리고 정제된 사실도 우리가 우리 것을 만들기 위해서는 나만의 정제가 필요하다. 그 사실들을 어떻게 나열하고, 어디에 액센트를 줄 것 인지에 대해 나만의 정제가 필요하다.
그런 면에서 우리가 감히 성경을 들고 하나님을 꿰뚫어 보겠다는 것은 오만이다.
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우리가 성경을 많이 읽어야 된다는 강박관념에서 벗어나야 한다고 생각한다. 성경 구절에 대한 욕심도 역시 좋은 것이 아니라는 생각이 든다. 많을수록 좋다는 다다익선(多多益善)이 기독교의 정신은 아닐 것 같다. 실제로 우리는 묵상하고 실천하고 또 묵상하고 실천하고 하는데 일년에 한 구절도 벅차다는 생각을 해본다. 그런데 이렇게 많을수록 좋다는 생각이 우리 기독교 사회에 팽배에 있는지 모르겠다. 아마 그것이 자본주의에 오염이 되어서 그럴 수도 있다는 생각이다. 나는 오히려 중용*(中庸)이 하나님의 뜻에 가깝다고 생각한다.
"성경을 열심히 읽읍시다"도 어쩌면 헌금을 많이 할수록 좋다는 말처럼 그냥 추임새 정도의 의미밖에 없는 것이 되어 버린 것 같다. 말하자면 진정성이 없다는 말이다. 그래서 생명성이 없다는 뜻이다. 그냥 말씀만 넘치면 그것도 역시 싸구려처럼 느껴 지는 것이 아닌가 하는 생각도 해본다. 돈이 넘치면 썩음이 시작하는 것처럼 항상 많다고 좋은 것은 아니다. 이 풍요의 시대에는 미니말리즘 같은 적음이 미덕일 수도 있다고 생각해 본다.
그런 의미에서 나는 “열심히 생각해 봅시다 혹은 열심히 행동 합시다”가 성경 읽기의 진수가 아닐까 생각된다.
*중용(中庸, 영어: golden mean)은 어떠한 일에서나 사실과 진리에 알맞도록 하여 편향, 편중(偏重) 하지 않는 것이다.
영적 프레임
의학 공부에서도 어떤 과목은 지금도 자신이 없다. 왜냐하면 학생 때 제대로 배우지 못했기 때문이다. 그러나 제대로 잘 지도 해준 교수님의 과목은 제대로 배워서 그 과목의 지식의 프레임이 딱 잘 서 있다. 이렇게 지도를 잘 받는다는 것은 정보를 많이 전달해 주는 것 아니고, 그 과목의 프레임을 잘 갖출 수 있게 해주는 것이라고 생각한다. 진짜 영적 리더들이 그 성경 속에서 영적 프레임을 우리에게 찾아 준다고 생각한다. 그래서 우리는 그것을 보고 배우게 되고 많은 것들을 그 프레임 속에 들어가 살을 붙일 수 있게 해 준다고 생각한다. 그 영적 프레임은 성경을 어떻게 해석할 것인가에 대한 태도일 것이다. 그래서 그 프레임에 따라서 성경을 읽으면 더욱 충만 해질 수 있는 그런 것일 거다. 그러나 성경을 잘못된 프레임으로 해석한다든지 혹은 제대로 해석해 주는 사람이 없다면 하나님의 말씀은 흉기가 될 수도 있고, 성추행 스캔들을 일으키고도 교회를 다시 만드는 것 에 인용되기도 하고, 아무 의미 없이 그냥 버려 지게 되기도 한다.
그런 의미에서 성직자들의 성경의 유산을 찾고 지키는 것이 얼마나 중요한지 모른다. 영적 리더로서 책임을 다하지 못하는 것은 아주 슬픈 일이다. 어쩌면 그들의 게으름, 능력 없음, 다른데 정신 팔림 등이 성경의 참다움이 매장되는 것이 아닌가 하는 생각이 종종 든다. 책 속에 이야기들을 장황하게 하고 있으나, 현미경 속에 그 미생물을 찾는 것처럼 현실에서 그 의미를 찾아내지 못하고 있다고 생각되어 하는 말이다.
성경 속에서 진짜 의미를 찾는 것은 마치 현미경으로 조그마한 균들을 찾아내는 것과 같다고 생각한다. 처음에는 찾아내기가 쉽지 않다. 그 균에 대해 읽고 배우고 이야기를 들고, 심지어는 똑 같은 그림으로 설명을 해 주어도 실제로 현미경에서 찾아내기란 숨은 그림 찾기보다 쉽지 않다. 물론 사람에 따라 쉽게 찾아내는 사람도 있지만. 그 균을 현미경 속에서 한번 보면 그 다음부터는 그 균을 다시 쉽게 볼 수 있게 된다. 그것은 추론하거나, 해석해 내는 것과는 다른 그런 경험이다. 그러나 그것이 실제상이 내 머리 속에 그려 지면서 제대로 아는 것이 된다고 할 수 있는 것이다. 바로 그런 것이 믿음을 키워 나가는 방식이 아닌가 생각한다. 아무리 열심히 공부한다고 쉽게 되는 것도 아니고 어떻게 하다 보면 그것이 내 눈에 들어온다. 실제로 나는 그런 경험을 많이 해본다. 어떨 때는 그런 배움이 없이도 잘도 발견하기도 한다.
거기까지 가야 참다운 신앙의 길로 이끄는 성경 읽기가 될 것이다. 그 한번 본 경험 그것은 신기한 것이다. 그 굉장함이 눈에 보이는 것은 아니지만 말이다. 그것을 무엇이라고 할까? 아하의 느낌이라고 어떤 책에서 표현하는 것을 보았는데 그 아하의 느낌이라고 밖에 표현할 수가 없다. 다른 말로 그것이 영적 능력이라고도 표현 할 수 있겠다. 더 정확히 영과 실제 사이라고 할까?
그 균을 하나만 보면 되는 것이 아니고, 그 발견해야 할 조그마한 균들이 얼마나 다양하고 수 많은지 모른다. 그것이 단지 시작일 뿐이다. 그래서 계속 아하의 느낌을 가지고 갈 수 있도록 노력해야 한다는 것이다. 그럴 때 마다 나의 신앙이 변혁될 것이다. 그 때가 되어서 나의 영적 프레임이 잘 서 있게 될 것이다.
결론적으로
성경이 절대 쉬운 책이 아니다. 우리는 성경을 제대로 읽는데 많은 공부가 필요하다. 그래서 선생이 필요하다. 그 선생은 영적으로 깨어 있어 영적인 삶을 실천할 수 있는 사람이어야 한다. 한낱 그래서 성경 지식을 가르치는 것은 별로 의미가 없다. 성경 지식은 이미 책이고 인터넷에 넘쳐 남아 돌아간다. 어떤 성경 선생을 선택할 것 인지처럼 어떤 인터넷 정보를, 어떤 책을 택할 것인가가 중요하며, 그 정보들을 어떻게 자신의 것으로 만들 것인가가 더 중요하다고 생각한다. 그리고 우리의 삶에서 그리고 성경 속에서 우리에게 하는 절박한 질문을 외면하면 안 된다. 절박한 질문이 우리의 가장 훌륭한 선생일 것이기 때문이다. 그리고 많을수록 좋다는 시대에서도 우리는 성경 읽기에 너무 욕심을 부리면 안 된다. 성경 한 줄이라도 마음속에 간직하고, 생각하고, 실천하는 그런 성경 읽기가 필요하다고 생각한다.
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